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“The function of a chisel is to cut away the extraneous,
and for Hannah Villiger that meant getting down to the forms she could make
with her own naked body,
with as little interference as possible.
Eventually, even her body was cut away, leaving only the images”.
David Levi Strauss, about Hannah Villiger
pixs, texts, etc… here
Aliénations
L’autre-elle. À tâtons, déambuler, se cogner, se résigner à se déplacer sans aller nulle part, n’être nulle part. espèce errante. Partout ailleurs ; nulle part là. Battement insistant de son sang.
L’autre-pas-elle. Alouette. Miroiter, trépigner, se trémousser, errer, papillonner. Papillon a régné. Attirée par les lumières. Tiraillée de toute part. Aveuglée par la lumière. S’imager.
Elle. Aveuglée par la nuit. Indifférente se cogner. Bouleversée tourbillonner. Se déchirer. Envoutée marcher.
Lui. Le re-trouver inéluctablement. Silence. Suspension. Évidence.
Le corps soudain à la bonne taille. S’y coller. Y fusionner. S’y oublier. Comme la mort. Rester là. Garder ça.
Exigence de l’évidence. C’est là qu’il faut être.
L’autre-lui. La porter. C’est là qu’il faut t’être.
Elle. Tomber. Échouer. S’échouer.
Échec. Erreur. Errance.
L’autre-lui. L’ériger.
Lui. Se précipiter – se condenser en lui ; s’échapper en elle.
Se retrouver.
Se retrouver.
Elle. S’évanouir. S’évaporer. S’abandonner. S’oublier. Oublier.
Lui. Spasme. Douleur. Battement de son corps révolté enfermé.
Elle. La porter, l’ériger.
Elle. Le piétiner.
L’autre-pas-elle. Lui échapper. La retrouver, elle.
Elle. Qu’il enlace, supporte, soulève comme le cœur se soulèverait d’écœurement.
Lui. Qu’elle enlace, supporte, soulève comme le cœur se soulèverait d’écœurement.
Se cogner.
Se cogner. Comme si la destruction sauverait de la répétition
Elle. La retenir, la retenir enfin. La perdre. Encore.
Répéter puisqu’il s’agit d’oublier.
(Levinas, Totalité et Infini)
En instrumentalisant son visage, ce qu’elle vise est l’altérité, l'être autre à elle-même comme effet secondaire de l’être autre à l’autre, l’être renouvelé qui vaincrait l’ensevelissement de son visage sous les sédiments de la lassitude, un visage mé-connaissable, insaisissable, attirant donc, un visage dont l’expression serait à même d’inviter à un amour où le pouvoir de pouvoir ne s’exercerait pas.
Ce qu’elle vise est ce qu’elle manque à tout instant.
Le bistouri déforme son visage d’abord, celui de l’homme qu’elle aime ensuite, les réduisant à des formes parmi des formes, qui n’expriment rien que la quête essoufflée de ce qui percerait ces formes: un amour trans-formé qui transcenderait la forme des visages, qui se dévoilerait ni sous la multiplicité des visages contingents de chair ou de papiers dont la superposition ne renvoie qu'au retour unheimlich de l'inexpressif (lien), ni en échappant à l’étouffement des draps où elle se voile la face, ni dans la main de l’autre réduite à un gant taillé à sa propre mesure, ni dans le retour récurrent aux figures statiques des sexes de pierre.
« L’expérience absolue n’est pas dévoilement mais révélation :
[…] manifestation d’un visage par delà la forme »
(Levinas, Totalité et Infini)
Film présenté dans le cadre de l'enseignement
Psychanalyse et Cinéma de l’École de la Cause Freudienne
« L’homme en effet entretient avec la nature des rapports que spécifient d’une part les propriétés d’une pensée identificatrice, d’autre part l’usage d’instruments ou outils artificiels. Ses rapports avec son semblable procèdent par des voies bien plus directes : nous ne désignons pas ici le langage, ni les institutions sociales élémentaires qui, quelle qu’en soit la genèse, sont dans leur structure marquées d’artificialisme ; nous pensons à cette communication affective essentielle au groupement social et qui se manifeste assez immédiatement en ces faits que c’est son semblable que l’homme exploite, que c’est en lui qu’il se reconnaît, que c’est à lui qu’il est attaché par le lien psychique indélébile qui perpétue la misère vitale, vraiment spécifique, de ses premières années.
Ces rapports peuvent être opposés à ceux qui constituent, au sens étroit, la connaissance, comme des rapports de connaturalité : nous voulons évoquer par ce terme leur homologie avec ces formes plus immédiates, plus globales et plus adaptées qui caractérisent dans leur ensemble les relations psychiques de l’animal avec son milieu naturel et par où elles se distinguent des mêmes relations chez l’homme. […] l’idée chez l’homme d’un monde uni à lui par un rapport harmonieux laisse deviner sa base dans l’anthropomorphisme du mythe de la nature ; à mesure que s’accomplit l’effort qu’anime cette idée, la réalité de cette base se révèle dans cette toujours plus vaste subversion de la nature qu’est l’hominisation de la planète : la « nature » de l’homme est sa relation à l’homme. »
Lacan, J. 1936, Au delà du « principe de réalité », In : Ecrits, pp.87-8.
Micro moments de poésie, ça sonne comme un copié-collé d’une critique de ciné bidon… mais quand même c’est vrai… et si c’est « poétique » ce n’est pas parce que parfois c’est joli, c’est parce que parfois c’est cru. « Just what it is ». Beaucoup plus direct que n’importe quel « réalisme ». Pas tant pour ce que ce film décortique de l’échange de salive que pour la manière dont il pose sans le dire l’absurdité de la mort. La mort est aussi absente de la mise en bière que le désir déserte l'explicitation éthologique de sa mise en corps.
Si l'appétit des vers condamne à mort le défunt
- oui, on sera bouffé par les vers, ils commencent par les yeux, c'est mou -
il s'agit aussi de se taire, être bête,
pour qu'alors tout un bestiaire assouplisse la relation à l'autre de petites délicatesses
- non, la langue désirante n'est pas une limace.
Il va mourir, ils vivent ensemble depuis 23 ans, présentations tardives, comme s’il était indispensable de se dire bonjour pour se dire adieu, dans le même mouvement
Elle « Dis mon nom »
Lui « ma petite Marina »
Elle « sans le petite »
Lui « Marina »
Elle « encore »
Lui « Marina »
Elle « encore »
Lui « Marina »
Elle « encore »
Lui « encore »
Elle « Marina »
Lui « Papa »
Tissage de la mort et du sexe.
Comment la mort de son père peut réconcilier sa fille avec son sexe ?
Son sexe à lui
(de « je t’ai imaginé nu, toi tu es un extraterrestre sans piston sans valise sans âme sans cœur »
à « Bella, baise mon père »)
Son sexe à elle-même
(de « j’aime les seins des femmes, ils ne m’excitent pas, je les admire »
à « tu ne bandes pas ? Il bouge un peu… c’est toi qui le fait bouger ? »)
